仏教の精髄

プッタタート比丘（三蔵の中のダイヤモンド）より抜粋
http://space.geocities.jp/tammashart/book-sanzou.html

仏教の精髄とは何でしょうか。
それは、

サッペー　タンマー　ナーラン　アピニヴェサーヤ
Sabbe dhammā nālaṃ abhinivesāyā
何物も、私、私のものと執着するべきではない

というブッダの言葉です。
これが三蔵の中のたった一粒のダイヤモンドです。
それが拡大されていろんな形になりました。

ブッダは
「誰も私は、私の、ということにこだわるべきではない、
という言葉を聞いた人は、仏教のすべてを聞いた人であり、
執着しないために実践する人は、仏教のすべての実践をする人であり、
執着しない実践の結果を受け取る人は、仏教のすべての実践の結果を受け取る人である」
と言っています。

捨：生かされている。とは

（私感です。）

「生かされている」とは、
見えない何かの力に、生かされているのでは無く。
目の前の事（この状態）に最善を尽くす。と言う事です。

今、この瞬間、この与えられた状態、この目の前の状況に、不満（執着）を捨て、理性と慈しみで、確り最善を尽くして行動する事です。

与えられた状態、身体（不自由でも）、仕事（こき使われても）、人間関係（嫌いでも）、家（荒ら屋でも）、食事（粗食でも）、勉強（苦手でも）、家庭（歪んでいても）、排便、睡眠に最善を尽くして行動す事です。

目の前の状況の、不満、文句、絶望さえも捨て、心を穏やかにし、理性と慈しみを持って、与えられたこの中で最善を尽くして行動する。

「生かされている」とは、そういう事だと思います。
目の前の事、この状態に最善を尽くす。と言う事です。

見えない何かに生かされている。は他力であり、欲です。
それは、捏造であり、無明であり、執着です。
その欲を捨てて最善を尽くして行動した時に、真理が見えると思います。

方法は、
２４時間絶え間なく、心と身体を観察し、
感情で心が揺れた瞬間に感情を捨てる。
即ち、無明を叩き潰して前に進む。
叩き潰せなければ、無明を引きずって、前に前に進む。
しかありません。

これは、Appamādaであり、
仏道であり、
生（活）きる、です。

目の前の事に最善を尽くす事で、初めて周りの生命から、生きる道の手助けをしてもらえるのです。
また、理性と慈しみが無ければ最善にはなりません。

お釈迦様の最後の言葉

Vayadhammā saṃkhārā appamādena saṃpādethā

諸行（諸々の作られた物）は無常（真理：衰える滅びる性質）です。
アッパマーダ（>不放逸）を完成しなさい

vaya ： 　　① 衰退、滅亡、消滅、衰滅
 　　　 　    ② 年代(青年、壮年、老年などの)、青春
dhammā ： ① 法、教法、教え、真理、正義、義務
 　　　　　 　 ② 法に従う、教えに従う
saṃkhārā： ① 行為、形成力、現象
appamādena ：
Appamâdo ： 不放逸、覚醒、意識がはっきりしている
√mad　： 酔う、混乱、狂う
pa＋mâda ：  酔う状態、狂った状態
a（否定の意味）＋（p）＋ pamâda ： 覚醒とか意識がはっきりしている
saṃpādethā ： saṃpādeti ： 得る、完遂する、完成させる、努める

お釈迦様は、人から何も見返りを期待していません

お釈迦様は、人から何も見返りを期待していません。

一人一人が幸福になる道を真剣に実践する事こそが、
師匠であるお釈迦様に対する本物の礼だ。とも説かれています。
（書籍：これでもう苦しまない。 P36）

パパンチャ（Papañca）とは

・パパンチャ（Papañca）とは、六処（眼耳鼻舌身）から入ってきたデータを感情で捏造して、自分だけに限った世界を作るという事。
・私達は瞬時にデータをねつ造する。
（施本：偉大なる人の思考-P110）

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・無明とはPapañcaの事。
（法話：パパンチャを破る-禅の物語（無門関）にちなんで）

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・Papañca（ねつ造）とNipapañca（幻覚を破る）の一対で仏道の全てを語っている。
（施本：偉大なる人の思考-P112）

仏道とは

・仏道とは、八正道の事です。

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・Appamādaは、三蔵経を包み込む程大きく、仏道そのものです。

（ダンマパダ２１偈）

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・Papañca（ねつ造）とNipapañca（幻覚を破る）の一対で仏道の全てを語っている。

（施本：偉大なる人の思考-P112）

Papañcaを解りやすく言えば、
私達は眼耳鼻舌身意の六処に入るデータを好き勝手に捏造（ねつぞう）する、そうして自分だけに限った世界を作るという事。

（施本：偉大なる人の思考-P110）

Papañcaは、真理、苦、悟り、智慧の話をする時に使われる。

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（CD：　インドゥリア バーワナー（六根の冥想）

ヴィパッサナー冥想の極意）

中部経典　インドゥリア バーワナー スッタ　（第152 感官修習経）

Majjhimanikāya　5.10 Indriya bhāvanā sutta

インドゥリア バーワナー スッタは、仏道を全て語っている。
http://appamado-amatapadam.blogspot.com/2012/02/blog-post_13.html

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・善友がいる事、善友と一緒にいる事、善友と付き合う事によって、仏道の全てが完成するのです。

（根本仏教講義→２６．人生改良計画　（６）善友は仏道の全て。　より）

http://www.j-theravada.net/kogi/kogi152.html

Appamādo amatapadaṃ

ブログのタイトルの意味は、「不放逸は不死の道なり」で、パーリ経典 ダンマパダ　２１偈からもらいました。
Appamādo → Appamāda は、仏教徒にとっては大変重要な言葉で、不放逸という意味も含まれ、三蔵経がすっぽり入ってしまい仏道そのものです。

お釈迦様の最後の言葉も Appamāda を完成しなさいです。

http://appamado-amatapadam.blogspot.com/2012/02/blog-post_10.html

不放逸は不死の道なり。

放逸こそ死の道なり。

不放逸の人は死ぬことはない。

放逸の人は死んでいるようなものである。

Appamādo amatapadaṃ,

不放逸は　 不死の道

pamādo maccuno padaṃ;

放逸は　 死の　　　 道

Appamattā 　　na 　mīyanti,

不放逸の人は ない 死な

ye 　 pamattā 　yathā matā.

人は 放逸の人　 如く　 死の

慈悲は仏教の土台

・慈悲は、仏教の土台です。
・慈悲で「心」を育てなければ、幾ら｢真理｣を理解しても、「智慧」を発見できず、「仏教」を理解できない。
慈悲の心は、道徳であり、即ち五戒が完成する。五戒とは戒律の事。

戒律は仏教の土台であり、その上に禅定（集中力）が生まれ、智慧を発見する。
戒律を守らないと、正しい禅定が生まれず、真理を理解しても、悟りの智慧は発見出来ない。

戒定慧（三学）
戒は、五戒の事。　仏教の土台。
定は、禅定の事。　仏教の骨組み。　集中力が高まった状態である。
慧は、智慧の事。　智慧は禅定して発見する物。

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■HPの「慈悲の冥想」の説明で長老が以下の話をされておられます。
仏教を実践する上で、土台となる心を育てる
全ての仏道修行において基礎になるもの
「私」を発見する以前に、生命に対する「やさしい心」というのは、 大変必要な条件になります。
http://www.j-theravada.net/3-jihi.html

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■HPの「法の宝【１】＜丸太のたとえ-1＞　ウィセッタ長老」より
戒律（sîra) は道徳であり、根本的な、いわば土台です。集中力、禅（samâdhi）は戒律の土台の上に建てられるものです。智慧（paññâ)、すなわち洞察と悟りは、正しく集中に励むことによって生まれるものです。この「戒律」「集中」「智慧」によってなるこの八正道を成長させる
http://www.j-theravada.net/dhamma/hou-no-takara1.html

≪所感≫
戒律とは五戒の事であり、道徳の事ですので、長老が四無量心の法話の中で言われていた、慈悲は道徳であり即ち五戒が完成する。です。
また、三学は仏教そのものと理解しております。

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■長老の語録より、文献名調査中
｢慈悲｣で「心」を育てなければ、幾ら｢真理｣を理解しても、「智慧」を発見できず、「仏教」を理解できない。